以直报怨 用一生体会圣贤之言
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| 于丹与网友视频在线交流 |
相对于其他男性学者的刚健狷狂，于丹以端庄温柔俘获了大众的心。她用女性特有的细腻情感，以白话诠释经典，讲述自己从《论语》中的获得的为人处事之道，而她在百家讲坛的讲稿也以60万册的惊人首印，已于月末问世
说《论语》 ：圣贤之言将用我一生来体会
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【于丹】这个是印书的人说了算，不是作者说的，这个不是为了我来的，是冲着孔子，是为了中国的文学血脉来的。《论语》带给大家的是什么？这是仁者见仁，智者见智的，那天在签售现场什么人都有的，就是从年龄段到知识层跨度是超乎我们想象的，那天签售结束的时候是晚上10点多，为什么这么多人来？是中国的文化不死，根在当下，另外一方面是重视自己的生活，对自己的生活质量讲究，就希望在这个时侯过上一种从容不迫的生活，就是有一个心灵的定力。我觉得大家是因为这个来的。
【于丹】
【于丹】就是说小人是当婴儿，小孩就是用当小孩子，女子就是女人，就是说我把所有的学识说法都摆出来了，我倾向于这个，每一个学者有自己的角度，有一个表述，至于说《论语》讲的学术上是不是严谨，这个是要拿到大学讲堂上做评价，实际上我自己在大学上讲了十几年的文学，其实在大学和在电视上的讲法是不一样的，在大学讲的是学术的严谨性，讲到文化的源头，讲到版本，这是面对专业的学生，这是职业化的评价标准，《百家讲坛》是什么呢？首先是要让15岁的中学生听懂，而且自己喜欢听，这就是职业化的要求，因为是一个大众传播，是一个集体收视，否则电视平面化，一次过，不可复读，不像大学生有教材，有讲义，所以我想在任何一个平台首先尊重的是这里提供的职业化，我觉得心里应该有一条隐性的最低的标准就是职业化，最高的是职业道德，首先是要满足这个平台的职业化要求，然后把个性化做风格的提升，那么我在《百家讲坛》首先要尊重的是大众传播的事情，而学理的考究，欢迎看我站在大学讲台上讲课够不够严谨。
【于丹】孔子解释“仁”很简单，只有两个字“爱人”。而“礼”是一种内心的恭敬，所谓“一以贯之”是一个简单朴素的真理，贯穿人的一生。就像学生曾经问过，说“有一言可以行之终身乎，老师回答‘其恕乎’也”就是说简单的准则，往往是可以做一个字概括的。孔子不仅提出而且会以他和他学生的行为、身体力行。用今天的话来说，就是以人为本。毛主席是一个受中国儒家思想浸染很深的人，他的女儿一个名字叫做李敏，一个名字李讷，就取自“君子敏于行，讷于言”。他给儿媳妇改名字刘思齐，就取自“见贤思齐，见不肖则内自省”。所有在中国能够成功的领袖，一定都有着对中国传统文化的基因的弘扬，毛泽东之所以能够受到中国人的普遍爱戴，应该说孔子的思想在他的政治思想和军事思想中都是有所体现的。
谈处事：以直报怨 就会海阔天空
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【于丹】
【于丹】“怨”这份情感，要是我说，能化解最好就化解了，尽量不拿出来使用，其实怨是一把双刃剑，我想一个人仇恨的时候，伤害别人有多深，伤害自己就有多重，而且有一些人抱怨已经成为一种习惯，如果你永远在喋喋不休抱怨的时候，你身边获得的美好的东西在抱怨中就流失了，所以我们每个人心中有一些不如意，能够消化的时候就不拿出来，不拿出来就可以云淡风情，可以消解的。
【网友】于老师，从节目和一些关于您的报道中看出，您是一个很洒脱的人，很率真的人，您是不是真做到了“做自己想做的事”？如果工作、生活每天面对一些不想理会的事，该如何处理？您的学生
【于丹】你好，你问的问题谁都会遇得到，《菜根谭》里面有一句话说得好，“风来疏竹，风过而竹不留声，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。”生活中不如意的事情有些必须面对，甚至必须处理，当然也必须穿越，事情来了，用心去做，最短时间内做完，事情过去了，心里还是一片海阔天空。
【网友】作为一名传播学的老师，请问您怎么看待“平民造星”运动，比如说如火如荼的《超级女声》？您觉得这种“真人秀”类娱乐节目能走得长远吗？
【于丹】《超级女声》属于选秀类节目，这种节目在规则上颠覆了我们以往的传统，就像超女说“想唱就唱”一样，所有参与的观众可以“想选就选”，这种选举不参照权威观点，不评价唱功好坏，仅仅按照观众心中所喜欢的标准，去评价一个人的风格，这首先是一种平民表达的话语权利，也就是说我们的电视现在可以在最大程度上，尊重观众的选择权，这就是娱乐的进步。当然任何节目的数量泛滥都会意味着品质的下降，海选从2005年到206年末，成为中国娱乐屏幕上最主打的产品，在新年以后我预期会在数量上趋于减少，规则和品质上趋于精良。
人生如竹 天地万物都是你的老师
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【主持人】说到日记想到博客，说你绝不开博，有一个网友叫“我是小鱼丸”，很想知道您为什么这么抵触博客呢？您上网吗？
【于丹】我上网，我这个语气有一些强烈了，目前，我没有开博客的打算，首先我没有时间维持这个博客，因为我现在的事情太多，时间太少，我现在有一个轻重缓急，我作为大学老师是永远不变的，我绝不给学生误课，另外，影视传媒系是一个很大的系，学生需要很多时间来管理的，同时，我是一个前沿的传媒学者，前沿有很多的变化，有很多的整合和研究，这么多课题，我十年来就保持这种很紧张的节奏，不是现在才开始的，我平均每一个月都飞一到两个省，去做研究，这一块也不能减下来，这是我的专业领域，再往下排下来就是《百家讲坛》，我必须要认真备课，因为《论语》讲完了，即将推出《庄子》，我是认真备课的，剩下有家人，有朋友，大家想一下，我还有多少时间用在博客呢？我现在连睡觉的时间都不够了，但是我可以告诉大家，我的日记一直没有停这就是我想说的。
第二个事就是每个人有自己记录自己的习惯，因为我从6岁写日记，我大概从13、14岁到现在日记是不间断的，这样一个伴随你成长的习惯，这会变成你的口味，变成你的惯性，我可以说我每天都上网，我从网上浏览大量的信息，我从网上给朋友回信，我可以搜寻资料，我可以写论文，但是我不习惯电子文本的阅读，就是我阅读和我私人写作的时候，我仍然相信纸制文字，这可能是从小养成的习惯，在这个惯性影响下，在时间这么少的情况下，我可能没有时间开博客。
【于丹】人是有基因的，我的天性可能就是现在这个样子，可能就是开朗的，外向的，但是我在小学的时候的确很沉默，如果说有一个突变的话，我非常感谢我的高中，我是北京四中毕业的，就在前两天，我的高中老师还打电话，再找我，我回去的时候老师86岁，还记得我们上学时候的每一个细节，我听到老师的声音真是高兴，我在上高中的时候是很胆怯的，但是四中给我什么呢？就是学习不好不会受到歧视，学生是健康的，在高考前压力很多的，当年的考取率是非常低的，在高考前老师带我们郊游，带我们踏青，也就是说在四中这样一个学校里面，始终没有让我感受到应试教育扭曲孩子的天性，可以说四中是非常要升学率的，我们那一个班几乎全部都考上大学了，更重要的是每一个人就是健康的，明朗的，自信的。
【于丹】这个事可能全世界都知道了。这个事就是一件事，可能我这个令人发指的事有很多。其实我跟我学生的关系是亦师亦友，更多他们像我的朋友，他们给我起了很多外号。然后这些让你跟他们之间建立一个特别亲密的默契，给我做各种各样的心理测试，他们就在笑。其实这种感觉我很享受，我觉得我选择的这个职业为什么是快乐的？就是我特别享受我的工作过程，也就是说我教的对象永远不是木呆呆的载体，不是知识的载体，是需要被开发的人性，我觉得这个人性的开发，有思想的头脑，也有肢体，如果这种娇滴滴的小独生女跟我爬树有什么不好呢？前提是注意安全，如果一个人要想心灵健康，肢体必须是健康，这个身心的健康是一个奢侈的事情，你如果提不起精神，你就对所有的事情不感兴趣，我希望我的学生是快乐的，是好奇的，是保有这个年纪上每一个毛孔都张开的状况，我觉得每一个年龄段都有自己的缺点，但是对20岁上来讲没有什么是不可姑息的，不可姑息的就是一个冷漠，我跟学生的关系第一个是伴随成长。
【于丹】我尽量做，我可以说这十年我做的事情基本上都是我想做的事，我每周的前半周在学校不离开，因为要讲课和行政的事，我在后半周到电视台讲课和做媒体的分析，更多的时候这个地方的人都是我的朋友，比如说浙江广电集团，我每个季度都要去，去之前他们的台长打电话，说你来吧，春天了，孤山上的桃花都开了，给你留了年前的龙井茶，你来吧，回来北京过两三个月了，他们又说现在已经满池荷花了，不来看看吗？可能就又去走走，看看朋友回来了，再过几天，已经是桂花时节了，说你来看看吗？我们就去乌镇看看，再回来，再过几天是断桥残雪了，其实我到一个地方去工作，做这个课题，而我在这个地方有这么多的朋友，这样一番历练穿越，你就觉得工作不是一个枯燥的事情，你享受每一个地方的风土，从北方的大漠孤烟，到南方的小桥流水，可以说我对每一个地方都是有牵绊的，包括各地的电视文化的前沿，我可以看到很多地方的当年的优秀的东西，这个东西我做一个总计，我可以和同学做一个交流，所以说我们做的永远是未来，中国传媒的竞争在今天，就在这个竞争中，一个年轻的生命被选择，被投入这是你的幸运，因为这个行当不断的开拓你的眼界，对你进行挑战，无论是教学，还是电视策划，还是我现在做的一切的事情，这都是我想做的，而且我很享受，可以说我是享受自己的职业。
其实所谓心得,它不是在阐释《论语》的内涵,而是在拓展它的外延。也就是所谓见仁见智,就是从你的角度,在你的生命经验里,寓合了一种你最需要的东西。我是把我这种解读,解释为一种体验式的、感悟式的阐发。什么是体验?我的大学老师曾经说过一句话,所谓体验就是“以身体之,以血验之”,那是一种非常深刻的浸润。我是以一种非常感性的方式进入论语,又以感性的方式,并且借助我熟悉的传播学的东西,把它给稀释成了当今的故事。所以我能做的,也只有这个角度。——于丹
●于丹《论语》心得
★ 《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
★ 说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它就是这么一本语录。我们说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力的人。
★ 一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然。孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”(《论语·宪问》)，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
★ 让自己成为一个有知识，有教养，而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安身立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。
★做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。但仅有这个是不够的，孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。
★ 假如一个人真能做到一日“三省吾身”(《论语·学而》)，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里仁》)，就做到了约制。而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
★ “子曰：不在其位，不谋其政。”(《论语·宪问》)也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。
★ 孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”(《论语·述而》)，小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。
★孔子说，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语·子路》）。君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
人生的缺憾在每一个阶段都有，随着成长可以看开，还可以解决，这取决于我们的态度，我记得我讲的时候，就说到司马牛说别人家有很多的兄弟姐妹，但是我自己没有，我是独生女，在我这个年纪的时候独生女是很罕见的，其实我内心很孤独的，而且找不到一个参照系统，我小时候没有上过幼儿园，一直到上小学，我的心里也特别的失衡，跟大家融合不到一起，这使我寻找另外一个补偿的方式，因为我从特别小的时候就写日记，这个习惯从小学的时候一直保持到现在。我刚才已经说了是经典的力量和文化的力量，如果说我的讲法有什么吸引的话，就是我是学传播的，传播学是有策略的，电视是什么媒体，是全家收视的，有人聊天，有人翻报纸，有人训孩子的，这种情况下，电视不可能是四平八稳，完全讲哲理的传播，就是大家实现沟通交流的东西，电视是有情节的，有情节的东西才可以传播，为什么大家看电视，收视率高的就是电视剧，就是因为悬念，有冲突，《论语》就是摆在那里是微言大义，应该说我的讲法是把这个道理找到一个故事的载体，把它划进今天的生活，就是很多故事的情节在变，人的名称在变，但是到底没有变，就是告诉大家那种仁义，什么是真正的大智慧，所以我想圣贤之言是用一句两句唤醒人人心中有，口中无的东西，这说的就是当下的故事，是我自己的今天，或者是朋友的明天，如果有这个效果就是解读有一定价值。
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