《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《生命就在你手中》
其实我们每个人，从二、三十岁，一直到五、六十岁，就是一个不断让社会改造的过程。 有个故事说两个朋友打赌，一个说：人啊，都会听他人意见的左右，不信你在屋里挂个鸟笼子，过不了几天就得养鸟。另一个说：谁说的？我从来也不想养任何宠物，我挂个笼子又怎么样，就挂上！结果从挂上笼子那天开始，来的人都说，哎呀，你养的鸟死了？他说，我没养过鸟！他说，哦那你得养鸟了。他说，可我不想养鸟！可是他说，那你为什
《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《见心于每段生命旅程》
那么这样的一生，要怎么样重新安排？古圣先贤的智慧就告诉你：人不要到80岁才蓦然惊觉，而应该在每一段上该做什么就做什么，永远看见自己的心愿。 十五而志于学 所谓“年十五而志于学”。从年十五在学的时候就要想，我学了什么。今天的社会也有一个误区，就是我们让孩子，从四、五岁就学，但学的都是些有用的东西。一个孩子如果在窗边看一下午的蝴蝶，妈妈会说你浪费时间了，你为什么不去弹琴？孩子如果玩一下午
《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《浑然天成而忘形》
从容的力量是无边的。从容可以化解一切风险，也就是说，真正在这个世界上，没有多少技巧可以信赖。 我想人的学习，我们做任何职业，都会有三重境界。第一重：人开始是为技巧而技巧，但是没有境界。比如画画，我们都知道达芬奇画蛋，画成千上万次就为了光影关系；拉小提琴很多人一开始拉得像据条一样难听。这个时候只有技巧的学习，不知道境界何在。 第二重，是技巧与境界共存，还有技巧的学习，但你知道要抵
《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《勇者不惧》
那是不是说我们就是如此和谐就够了呢？在很多时候，太平的时候，没关系。但我们都会遭遇到一些突如其来的威胁、挑战。也就是说，当突然面临一些风险的时候，我们还需要一种生命的勇敢。所谓“勇者不惧”，两强相遇勇者胜。当我们自己的心变得勇敢坦荡的时候，危险自然会小一点。 君子之勇：处变不惊看清世相 其实勇敢也有很多种。孔子讲过一种“君子之勇”。这段故事很有意思，出自于庄子，在庄子的《秋水篇》中。
《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《爱人 知人》
刚才我们问大家，关于智慧的第二个问题，是你是不是了解你的亲人。我想有很多朋友都会很不屑地讲，我的亲人我天天和他们生活在一起，他们是我在这个世界上最爱的人，我怎么会不了解？ 爱不一定意味着懂得 但其实这里有一个概念不能偷换，那就是：爱，其实不一定意味着懂得。 我们在这个世界上往往会走进一种爱的误区。有个小故事很有趣，一对渔村的夫妇，两个人少年结发、恩恩爱爱。这个妻子从结婚那天起
《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《智者不惑》
智者知人知己 但是，其实这样的一种提升，也仍然是要辅助其它元素的。为什么孔子说你还要了解别人呢？就是因为“智者不惑”。真正的大智慧，应该是能让我们减少迷惑的一种通途。 什么是智者？智者知人而已，无非就是真正地了解别人。其实了解别人容易吗？我在这里还不跟大家讲，你想想你了解你邻居吗？了解你团队吗？了解你学生吗？ 我觉得都说得太远，我只问大家一个问题：你是不是了解自己？第二个问
《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《仁者不忧》
仁人之爱使天地生春 其实一个仁人志士的心是什么？ 就是他的爱无所不在。 爱是一种情怀，是一种自然的流露。可以使天地生春、万物和谐，让我们自己的生命很受益。 《论语》记载过一个小片段。孔子和他的学生们在外面散步，走着走着飞来了几只山上的野鸡。一看到孔子抬脸一看，这些野鸡扑楞一下就飞起来了。后来看了看，发现孔子神色也没有什么恶意，又都集合起来，渐渐又落下来了。孔子看着它们就跟学生说了一
《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《仁者爱人：恭、宽、信、敏、惠》
所以其实“仁者爱人”说起来很简单，就在我们眼前，一个人生命中有自信、有从容，有一种宽和，体会他人不容易，你就可以做得到。 而且中国古人的这种仁爱之心，从来都不是说一种高高在上的哲学思想，它可以跟你讲很多行为原则。比如说学生问，我怎么做才能做到仁爱呢？老师告诉他说：“恭、宽、信、敏、惠”，有此五点你就做到仁了。你看这是一个拆解的原则，很简单呀！ 恭则不侮：不打笑脸人 “恭”
《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《君子不器 自信无限》
有自信者，生命无限可能 首先一个人在世界上，所谓鹪鹩巢于深林，一枝而已。小鸟在大树林子里面也只需要一根树枝。鼹鼠饮河，果腹而已。也就喝饱它那个小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在这个世界上，一生能用多大的资源？其实你不管住一个多大面积的豪宅，你那张床也就那么大，人一生占的面积也就那样大而已。 所以，你的资源不可以给别人吗？你为什么会怕别人分享呢？有时候我就跟我的学生讲，我说那是因为你
《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《君子的三大道德》
所以，那种不忧不惧的境界，我们何其向往？我们多希望内心有一种安详、有一种坦然、有一种镇定。 所以学生曾经去问老师，又问他，君子的道德应该是什么样啊？那老师很客气。孔子一直是一个谦逊的老师。他上来就说：好我可以告诉你君子有三种道德。但是我要告诉你我无能焉，我可做不到。 那么这三大德是什么呢？所谓“仁者不忧、智者不惑、勇者不拒。”寥寥十二个字，容易做到吗？其实太难了。 什么是仁？
《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《走得太远 忘了为什么出发》
生活盲目 无名火起 有个小故事说得有意思。一个人在休息日早晨，觉得一天没有任何事情很悠游，看着家里一面空白的墙，想哎呀，好像应该挂一幅画，家可以更美一点。找来一幅画，拿来一颗小钉子，敲上去，挂一下。发现钉子太小挂不住，那怎么办？想要在钉子后面加一块木屑子，然后去找木头。找了半天，找到一块木头，但是没有办法把它锯出来。去邻居家敲门，借斧子。借来斧子劈着劈着发现劈出来不规则，要加工得更细，然后
《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《寻找心灵的愿望》
大家好，非常感谢在座的各位朋友。谢谢大家在一个周末的下午，我们能够有这样一个场合，来做这样的交流。 刚才我走进来的时候非常非常感动。因为今天我们这里不仅是座无虚席，而且还有那么多站着的朋友，还有坐在地下的朋友。我想大家不一定是为我而来，其实我们都是为了自己内心的那一份愿望，也就是说在今天，我们每一个人有很多梦想，我们同样有很多迷惑，我们每个人有很多憧憬，但是当下我们也还有很多的犹豫不定，甚
于丹《论语》心得（七）《人生之道》二
【于丹心语】三十而立就是建立心灵的自信 它不再与很多外在事物形成对立，而形成一种融合与提升，就像泰山上的一幅楹联，叫做“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”这是中国人对于山川的一种感受，它讲的永远不是征服，而是山川对自我的提升，就像大海到了尽头，苍天为岸，没有边界，人生走到山峦的顶峰，并不是一种夸张地说我把高山踩在脚下，而是我自己成为山顶上的一座峰峦。其实这就是“六经”注我的一种境界。所以三十而立应
于丹《论语》心得（七）《人生之道》一
独家讲稿连载：《论语》心得（七）《人生之道》 序言：【画外音】孔夫子将他的一生概括为“吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”北京师范大学教授于丹认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四五十岁的境界。那么“三十而立”立得是什么？“四十
于丹《论语》心得（六）《理想之道》二
【于丹心语】表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点 所有外在的仪式不过是为了一个内心的安顿，那么这种安顿是需要我们去敏锐地感知世界节序变化，感知四时，感知山水，感知风月，这一点可能对我们今天的人来讲是特别的奢侈了，因为今天这种现代化，反季节的事情太多了，到了盛夏的时候屋子里有空调，凉风习习；到了寒冬的时候屋子里有暖气，温暖如春；到了春节的时候有夏天那种大棚里的蔬
于丹《论语》心得（六）《理想之道》一
独家讲稿连载：《论语》心得（六）《理想之道》 序言：修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想，而论语中孔子与他的学生们谈到理想时，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。于丹教授认为，无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受，永远比他外在的业绩更加重要。那么，我们见天该如何理解理想的含义呢？在竞争激烈的现代社会里，孔老夫
于丹《论语》心得（五）《交友之道》二
画外音：《论语》中的损者三友就是脾气暴躁的朋友，优柔寡断的朋友，还有那些心怀鬼胎的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。但是好人坏人都不会写在脸上，我们怎么样才能交到好朋友而远离坏朋友呢。孔子所有伦理的核心就是一个字，仁。那么究竟什么是仁呢，他的学生樊迟曾经问过老师，说老师，什么是仁，老师只回答了两个字，叫爱人，真正爱他人就是仁；他学生又问，什么叫智慧，问智的时候，老师又回答了两
于丹《论语》心得（五）《交友之道》一
独家讲稿连载：《论语》心得（五）《交友之道》 序言：人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友，损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助呢？而那三种坏朋友又是什么样的呢？会给我们的人生带来怎样
于丹《论语》心得（四）《君子之道》二
【画外音】《论语》中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个很好相处的人。于丹教授认为君子还有一个重要的标准，那就是一个人的言行，也就是说话和做事的标准，一个君子的言行应该是怎样的呢？ 这就是孔子所说的君子是先行其言，而后从之。一个君子不要把自己的话先说出来，是你想说什么吗，先去做，这叫先行其言，把事都做完了而后从之，淡淡地再说出来，我无非是想做一件什么事，现在就做完了。对孔子来将
于丹《论语》心得（四）《君子之道》一
独家讲稿连载：《论语》心得（四）《君子之道》 序言：【画外音】孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。孔夫子在教育他的弟子时常以君子和小人之分来明辨是非。那么，何为君子？何为小人？我们如何来分辨君子与小人？于丹教授又是如何解释《论语》中对君子与小人的界定？…… 大家读《论语》会发现，这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么
